Mis vahe on upanišadidel ja vedalikel religioonidel?


Vastus 1:

Vediline usk on Sanatana Dharma

Kuid oma sotsiaalse seisundi tõttu mõtleme niipea, kui mõtleme usutunnist, inimesele, kes selle on loonud, mõtleme selle põhiraamatule, mõtleme selle kuju, mida see levitab. See arusaam on suures osas lähemal institutsionaliseeritud usundile. Ja Vedic ega Sanatana Dharma ega Hindu Dharma ei ole institutsionaliseeritud religioon. See tähistab inimeste eluviisi vedade ajastul.

Jätame siis osa "Religioon" kõrvale ja proovime lihtsalt aru saada, mis on Veda ja Upanishadide suhe.

Olen püüdnud Veedade ja Vedanta uurimisel välja tuua vaimseid järeldusi, eriti eesmärgiga leida vastuseid põhiküsimustele (kes ma olen ?, mis on 'mina'? Mis on inimelu eesmärk? Mis on jumal?) . Olen püüdnud olla tähelepanelik selle vastu, et minu meelest saadakse sõltuvusse sündimisest ja kasvamisest hinduistlikus peres.

hüvastijätt

Veda ei tähenda olla kindla raamatu nimi. Selle asemel osutab see konkreetse ajastu kirjandusele, mis ulatub pikale ajale.

Vanuse, keele, kultuuri ja teema põhjal võib selle kirjanduse laias laastus jagada nelja erinevasse rühma: Samhitas, Brahmans, Aaryanks ja Upanishads.

Neli Samhitat on: Rg Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda ja Atharva-Veda.

  • Rg-Veda tegeleb jumalate palvetega, mis juhivad loodusjõude, st Agni, Varuna, Surjat, Indrat jne. Lisaks räägib see aaria kultuurist. Sama-Veda pakub omakorda teed, meloodiaid laulu laulmiseks. Rg-Veda.Yajur-Veda näitab mitmesuguste usuliste ohverduste tegemisel kasutatavate stansside järjekorda. Atharva-Veda tegeleb deemonimaailma poole pöörduvate loitsude ja loitsudega ning hõlmab mõtteid nõiduse jms kohta.

Seega pole Samhitas vaevalt midagi sellist, mis võiks olla kasulik vaimse mõistmise ülevaate kujundamiseks. Mõningaid viiteid surma ja Atmani välisest olemasolust leitakse siiski, kuid need pole teooria väljatöötamiseks piisavad.

Järgmine on Brahmans. Igas Samhitas on brahman. Brahmans tegeleb tseremooniate ja ohverdamiste rituaalide olulisuse selgitamisega.

Aaranyakad käsitlevad filosoofiat vanade jaoks, kes lähevad metsa. Need hõlbustasid neid metsades, kus polnud võimalik usuohvreid tseremoniaalselt ja rituaalselt teostada.

Niisiis, siin on meil vaimne filosoofia. Kuid tavalistel maistel meestel ei pruugi see olla praktilist tähtsust.

Saagem nüüd aru, mida mõeldakse Vedanta all?

See jaguneb kahte rühma. Purva Mimansa ja Uttara Mimansa.

  • Purva Mimansa tegeleb mitmesuguste ohverduste jaoks kasutatud salmide selgitamisega. Uttar Mimansa tegeleb vedikirjanduse vaimsete teadmistega ning võime leida teadmisi Atmani, Brahmani, Kosmose ja selle suhete kohta mehega. Sellel on kolm voogu, nimelt Upanišad, Brahma Sutrad jaBhagvad Gita

Upanišad

Just Upanishadides leiame vaimse filosoofia. Vastupidiselt Veda Samhitasele ja Brahmanile, kus ohverduste tegemine oli oluline, ei nõua upanishad mingite toimingute tegemist, vaid üksnes lõpliku tõe ja reaalsuse mõistmist, mille teadmine mees emantsipeerub.

Igal sahitil on Sakhaga seotud üks või mitu upanišad. Upanishads kaalub suuresti Brahmani ideed.

Brahma Sutras.

Siit leiame Upnishadsis ja Bhagvad Gitas pakutavate vaimsete teadmiste süstemaatilist tutvustamist (seega, kui me usume Vedanta kõige arenenumasse haru, võiks see olla Brahma Sutras Bhagvad Gita kohal). Kahjuks pole meil Rishi Badrayana Brahma-sutraid. Meil on Adi Sankara bhashya teemal Brahma Sutra.

Bhagvad Gita

Viimane Vedanta kirjanduse ridades on Bhagvad Gita, mis käsitleb Sankhya ning jooga nelja vormi, nt Gyaan, Bhakti, Karma ja Raja jooga emantsipatsiooni saavutamiseks.

Kuna iga komponent täiendab mõnda vedakirjanduse osa, on olemas Patanjali jooga-sutrad, tutvustades jooga praktilist külge, täiendades Bhavad Gitas ette nähtud joogateooriat.

Väga intellektuaalsed isikud, kes loobuvad vedalikust tseremoniaalsest ja rituaalsest usuelust, põgenevad metsa ja põgenevad vaimse reaalsuse üle, võivad olla väga hämmastavad.

Paljudel juhtudel leiame, et Upanishadide kriis on esitanud mõtteid või pigem nad arutasid erinevaid argumente või võimalusi ega ole loonud mingit „hea kõigile” tüüpi vaimset filosoofiat. Seega motiveerivad upanišad kaudselt otsijaid üles ehitama oma teed ärkamisele ja teostumisele.

Minu eelnevat arusaama võib mitmel põhjusel eksida:

  • Öeldakse, et „vedanta mõistmiseks peab inimene olema joog ..“, nii et ma ei pruugi olla joog. (Aga kui ma olen juba „jogi“, ei peaks seda pingutust olema vaja ..) Vediline kirjandus on sanskriti keeles; esitatud lühendatud Sutratena: Olen selles osas üsna kirjaoskamatu.Kronoloogiliste dokumentide olemasolu: Raske on teada saada, mida saaks edasi arendada. See on eriti keeruline Risi sarnaste nimede (või nimetuse) tõttu. Mitme Upanishaadi kaotus: Tervikliku teooria kujundamisel on järjepidevuse puudumine. Pühakirjade kokkusobitamine erinevatel põhjustel, nt oma loomingu avaldamine nime all tunnustatud Risi, muudab, kustutab sõnu või käsib saladusi enda pärijates hoida. Salajaste kaitsmine valedesse kätesse sattumise eest. Viimasel ajal tuleb halvustada veda filosoofia tõelist üleolekut.

Jagatud palvega oma õppinud sõpradele täiendada minu arusaamist ja parandada mind, kus ma eksin. Olen otsija ning avatud ülevaatamiseks ja muutmiseks.

(Võetud ühest minu ajaveebi veebipäevikust)


Vastus 2:

Üks erinevus ????????????????

Veda (Riks) on Jumala sisemine hääl, mis suunab inimkonda otsima abi elementide vastavatelt jumalatelt. Kiituste ja pakkumiste kaudu otsige maise elu jaoks soodsat abi. See on osa Para Vidhya - madalamatest teadmistest. See kuulub Induse tsivilisatsiooni varaseimatesse aegadesse

Upanised on arutelud meistrite ja nende jüngrite vahel jumaliku loomise teemal. See kuulub õppimiskoolidesse, Gangese jõe tasandikel. Enne kui Vyasa koostas Vadad ja Upanishad nelja vedasse.

Nii vedad kui ka uanishad kuuluvad madalamate teadmiste juurde, para vidhya.

Ainuüksi eneseteostusega seotud teadmised on kõrgem tarkus ehk Apara Vidhya.

"Adhwita Dharsanan Jnanam"

Ühtsuse või iseenda nägemine kõigis on kõrgem tarkus.


Vastus 3:

Upanishad ja Vedanta on üks ja sama. Pange tähele, et Vedanta pole religioon. See on üksikasjalik elufilosoofia ja määratleb selgelt elu elamise põhimõtte. Religioosset osa leidub Yajur Vedas koos puraanidega. Vedanta on intellektuaalidele mõeldud ja teiste jaoks religioosne tee elutee mõistmiseks, et võimaldada neil leida moksha.